徑山，在宋代文豪蘇東坡的筆下“眾峰來自天目山，勢若駿馬奔平川”，在元代住持楚石禪師的眼中“下方鳳舞千山去，絕頂龍分兩道來”，而明代四大高僧之一的紫柏大師，登徑山不禁贊曰“雙徑縈回云霧深，五峰盤踞星辰簇”。
名山勝景，待人而興。
開山法欽禪師，在喝石巖畔結(jié)茅廬而勤行精進，池成水滿月自來，道成則名震天下，唐代宗賜號“國一禪師”，朝中大臣32人皈依徑山門下。
繼之洪諲禪師，儒佛通達，法濟四眾。唐僖宗賜寺名“乾符鎮(zhèn)國院”，唐昭宗賜洪諲禪師“法濟大師”之號。吳越錢王更對洪諲禪師執(zhí)弟子之禮而厚顧此山。
徑山名聲大震于唐五代之際，端賴于祖師凈行林野，蘊道應緣。
宋代大慧禪師，中興徑山祖庭，再振臨濟宗風。參禪衲子云集徑山千僧閣，拈提生命疑情，透脫三界牢關(guān)。大慧禪風以禪宗正脈廣布天下禪林，綿邈于今而不衰。此因大慧禪師所證所傳之道大，故其能攝者眾。
虛堂禪師以廣大愿，年屆八旬，猶于徑山凌霄峰前激揚妙義。道不分古今，地不分南北，他的一句“東海兒孫日轉(zhuǎn)多”，讓日本的一休和尚自稱其為徑山虛堂六世孫。徑山虛堂的法脈在當今日本禪林發(fā)揮著主流的影響力。
宋代徑山祖師，其禪道廣大，其法脈幽遠。
明朝末年，禪門已顯衰微之相，被譽為明末四大高僧之一的紫柏大師，卓錫徑山，倡印大藏經(jīng)，以禪教互融重光祖印。歷時兩百年，字數(shù)達一億的《徑山藏》，成為了中國佛教史上的皇皇巨著。
明代的徑山祖師行道艱辛，卻奮志卓絕。
明代《徑山志》里，一篇碑文的開篇這樣說“徑山，名為天下東南第一釋寺。寺何以重?以道重也。”
無論是蘊道應緣，禪道廣大，還是行道艱辛，1200年來的徑山祖師念茲在茲，不離此道。雙徑單傳佛祖心，鐘鼓時宣妙法音。
